De Chico pra Chico, Chico science o Francisco de Assis França, mais conhecido pela alcunha de Chico Science (Olinda, 13 de março de 1966 — Recife, 2 de fevereiro de 1997) foi um cantor e compositor olindense, um dos principais colaboradores do movimento manguebeat em meados da década de 1990. Líder da banda Chico Science & Nação Zumbi, deixou dois discos gravados: Da Lama ao Caos e Afrociberdelia, tendo sua carreira precocemente encerrada por um acidente de carro na rodovia entre as cidades de Olinda e Recife.
Maracatu misturado ao rock, hip hop e eletrônico na arte. Chapéu, óculos, roupas coloridas e sorriso largo na aparência física. Não é preciso ter conhecido Chico Science para dizer que ele transmitia uma vibração positiva - digna mesmo de alguém que costumava cantar que "segunda é um dia lindo". Pois, mais do que um indivíduo "simples, espirituoso, pé no chão e camarada", como descrevem os que eram mais próximos a ele, este foi um dos maiores nomes da música brasileira durante os anos 90. Chico pode ter deixado seus fãs em 1997, devido a um acidente de carro, mas seu trabalho permaneceu, de forma a não só inspirar outros artistas, como dar origem a uma grande exposição sobre sua vida, pela primeira vez, em São Paulo.
Jorge du Peixe e Fred Zero Quatro na abertura da Ocupação
Dona Rita ao lado do produtor Paulo André e de Goretti França, a irmã do cantor
Dona Rita, a mãe do cantor, na abertura da Ocupação
Após de algumas fotos da exposição de Chico science La no Itaú cultural tinhas a oputurnidade de tirar fotos em almenagen há Chico.
"Um passo à frente e você não está mais no mesmo lugar."
" A ESPERANÇA,´QUANDO A DOR PRESENTE NOS FAZ TENTAR OUTRA VEZ"
(CHICO SCIENCE)
deixar que os fatos sejam fatos naturalmente,sem que sejam forjados para acontecer,deixar que os olhos vejam os pequenos detalhes lentamente, deixar que as cruzes que lhe sircudam, estejam sempre inertes, como móveis inofencivos, para lhe servir quando for preciso, e nunca lhe causar danos sejam eles: morais, físicos ou psicológicos.
Caranguejos Com Cérebro
Mangue, o conceito
Estuário. Parte terminal de rio ou lagoa. Porção de rio com água salobra. Em suas margens se encontram os manguezais, comunidades de plantas tropicais ou subtropicais inundadas pelos movimentos das marés. Pela troca de matéria orgânica entre a água doce e a água salgada, os mangues estão entre os ecossistemas mais produtivos do mundo.
Estima-se que duas mil espécies de microorganismos e animais vertebrados e invertebrados estejam associados à vegetação do mangue. Os estuários fornecem áreas de desova e criação para dois terços da produção anual de pescados do mundo inteiro. Pelo menos oitenta espécies comercialmente importantes dependem do alagadiço costeiro.
Não é por acaso que os mangues são considerados um elo básico da cadeia alimentar marinha. Apesar das muriçocas, mosquitos e mutucas, inimigos das donas-de-casa, para os cientistas são tidos como símbolos de fertilidade, diversidade e riqueza.
Manguetown, a cidade
A planície costeira onde a cidade do Recife foi fundada é cortada por seis rios. Após a expulsão dos holandeses, no século XVII, a (ex)cidade *maurícia* passou desordenadamente às custas do aterramento indiscriminado e da destruição de seus manguezais.
Em contrapartida, o desvairio irresistível de uma cínica noção de *progresso*, que elevou a cidade ao posto de *metrópole* do Nordeste, não tardou a revelar sua fragilidade.
Bastaram pequenas mudanças nos ventos da história, para que os primeiros sinais de esclerose econômica se manifestassem, no início dos anos setenta. Nos últimos trinta anos, a síndrome da estagnação, aliada a permanência do mito da *metrópole* só tem levado ao agravamento acelerado do quadro de miséria e caos urbano.
Mangue, a cena
Emergência! Um choque rápido ou o Recife morre de infarto! Não é preciso ser médico para saber que a maneira mais simples de parar o coração de um sujeito é obstruindo as suas veias. O modo mais rápido, também, de infartar e esvaziar a alma de uma cidade como o Recife é matar os seus rios e aterrar os seus estuários. O que fazer para não afundar na depressão crônica que paralisa os cidadãos? Como devolver o ânimo, deslobotomizar e recarregar as baterias da cidade? Simples! Basta injetar um pouco de energia na lama e estimular o que ainda resta de fertilidade nas veias do Recife.
Em meados de 91, começou a ser gerado e articulado em vários pontos da cidade um núcleo de pesquisa e produção de idéias pop. O objetivo era engendrar um *circuito energético*, capaz de conectar as boas vibrações dos mangues com a rede mundial de circulação de conceitos pop. Imagem símbolo: uma antena parabólica enfiada na lama.
Hoje, Os mangueboys e manguegirls são indivíduos interessados em hip-hop, colapso da modernidade, Caos, ataques de predadores marítimos (principalmente tubarões), moda, Jackson do Pandeiro, Josué de Castro, rádio, sexo não-virtual, sabotagem, música de rua, conflitos étnicos, midiotia, Malcom Maclaren, Os Simpsons e todos os avanços da química aplicados no terreno da alteração e expansão da consciência.
Bastaram poucos anos para os produtos da fábrica mangue invadirem o Recife e começarem a se espalhar pelos quatro cantos do mundo. A descarga inicial de energia gerou uma cena musical com mais de cem bandas. No rastro dela, surgiram programas de rádio, desfiles de moda, vídeo clipes, filmes e muito mais. Pouco a pouco, as artérias vão sendo desbloqueadas e o sangue volta a circular pelas veias da Manguetown.
HÉLIO OITICICA "museu é o mundo "
Com a visita ao Itaú cultural vi a exposição também a do HÉLIO OITICICA “museu é o mundo” a nossa primeira prova foi relacionar a obra de HÈLIO com as temáticas trabalhadas conosco, nesses primeiros meses de aula, bom eu senti dificuldade de relacionar a obra de oiticica com as temáticas o que eu vi semelhanças foi que oiticica ver a arte só se completa com a interação do espectador. Oiticica que não só o artista faça parte, da obra mais que seja um fenômeno que tenha uma partipação coletiva com arte, assim entra a classificação de jogos de Fernando J. Gonzalez.
Se existe ou não relação com companheiros, se existe ou não interação direta com o adversário, segundo oiticica a arte só se completa com a fusão do espectador a arte e o artista.
Outra temática que eu consegui relacional foi que oiticica vem quebrando o mito o paradigma da arte vista com uma exposição no museu ou só uma imagem num quadro, Helio oiticica vê que ar esta presente no nosso cotidiano, ao nosso redor, ela esta nas ruas enfim em todos os lugares e até o nosso corpo e arte porque oiticica tem uma visão que o corpo entrega e complementa a arte um exemplo claro disso e os parangolés que há interação do corpo com o parangolé com diversos movimentos formas expreções, assim entra a ciência e o que educação física, Helio oiticica ele vê diversas formas de fazer arte em diversos ambientes tai como as construções espontâneas, anônimas, nos grandes centro urbanos – a arte das ruas, das coisas inacabadas, dos terrenos baldios etc.
Assim mais uma ver entra a classificação de jogos, e também como podemos não só trabalhar na quadra com toda a pensão que o professores de ED física só trabalha só na quadra ou em campo academia não com Valter bracht, e Medina temos que quebrar esse paradigma e porque não podemos fazer aulas ate em sala de aula, trazer melhorias para o sistema, segundo Valter bracht diz, que podemos mudar esse sistema busqueis capitalista, dessa mesma forma oiticica em nova com sua visão de arte ele quebra paradigmas, confronta o sistema capitalista, as regras estabelecidas pela a burguesia, oiticica ele trabalha com seu imaginário com o lúdico com suas situações explicita e implícita tais com Johan hizinga.
Bom foi um pouco das semelhanças que eu pude fazer com a obra de Hélio oiticica com as temáticas trabalhadas.
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